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LOS MAESTROS DEL PARECER - Análisis etnológico de los cirujanos estéticos, entre Francia y México.

Un análisis de las fuentes históricas antiguas y contemporáneas, nos muestra que la figura médica del cirujano estético ha sido siempre y es aún problemática. A pesar de la insistencia de estos médicos sobre el aspecto medical o terapéutico de su trabajo, estos “re-armadores de cuerpos” siguen siendo percibidos como unos “mercenarios” de la belleza o cínicos personajes que especulan sobre el sufrimiento de los individuos vulnerables. Este recelo hacia ellos, está arraigado probablemente en los riesgos posibles, inherentes a la acción quirúrgica -muerte o desfiguraciónque acompaña el cambio simbólico revelado por y con el “nuevo” cuerpo.

Para el estudio etnológico de los cirujanos estéticos, pienso acercarme al trabajo de estos médicos desde una mirada comprensiva. Además de observar las complicaciones de la cirugía estética, quiero analizar las dinámicas dentro de las cuales toman lugar el suceso y la eficacia simbólica de este tipo de intervención quirúrgica. El cambio en cirugía estética es un objetivo que sebe ser logrado siendo acompañados por un especialista y su equipo. Esto quiere decir que un mejoramiento puede ser logrado solamente si el resultado satisface al paciente, y que implica un cuidado particular por parte del cirujano estético. La complejidad de este cuidado médico (que debe evaluar la situación física, social y psicológica del paciente) lleva al cirujano a desenvolver una sensibilidad única del ser humano, con la que puede adaptar el cuidado y garantizar una cierta influencia terapéutica. Con el objetivo de llegar a unos resultados originales me propongo empezar un trabajo comparativo entre Francia y México.

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Estudio tipológico de la fonología segmental y tonal de lenguas chibchas

Se trata de describir de manera comparativa las características fonológicas – incluido prosódicas – de cuatro lenguas chibcha: el rama (Nicaragua), el malecu, el bribri y el cabécar (Costa Rica). Además, estas lenguas son lenguas en peligro y el estudio toma en cuenta esta especificidad, incluyendo una descripción de las diferentes vitalidades, de las diferentes situaciones (presencia o ausencia de proyecto de revitalización, etc.) y de los cambios fonológicos imputables a la obsolescencia. Así, dentro del laboratorio DDL, este proyecto hace parte del eje DTV (Descripción, Tipología y Variación) y del tema transversal LED-TDR (Lengua En Peligro - Trabajo de campo, Documentación, Revitalización).

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La cooperación territorial como proceso de consolidación de cadenas de valor ecológicas : el caso de dos polos territoriales de cooperación económica (PTCE) de la región PACA

Los objetivos del trabajo de doctorado consisten en analizar las condiciones y los efectos de la cooperación territorial en la estructuración de una cadena de valor ecológica y innovadora. La investigación se propone realizar un estudio de caso, que considera varios niveles de análisis; o sea el contexto nacional de elaboración de políticas públicas en favor de la ESS (Economía Social y Solidaria) tratando de la cooperación territorial y que han creado el objeto PTCE (Polos Territoriales de Cooperación Económica), dos polos de la región PACA que cuenten con una lógica “cadena de valor ecológica” - éco construction 05 respecto a los materos de construcción ecológicos y Bou’Sol respecto al pan biológico -, por fin las dos organizaciones iniciadoras de estos agrupamientos y que se cargan del papel de animación - Comité d’Expansion et Pain & Partage-. Este trabajo cuenta con un aspecto pluridisciplinario afirmado ya que su base teórica esta al centro de la economía territorial pero también moviliza la teoría neo-institucional de Lawrence y Suddaby (2006). La investigación se propone explicar el trabajo institucional realizado por las animadores de los polos para infundir dinámicas de cooperación y perennizar los dos PTCE, caracterizados por una falta de proximidad organizada entre los miembros. El design intermedio del trabajo de investigación esta resumido abajo.  

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Organización social y tecno-económica de las producciones cerámicas tarascas entre el siglo X y la Conquista: el caso de Zacapú, Michoacán, México.

Como cada actividad artesanal, las producciones cerámicas están integradas en un sistema político, social y económico (Costin 1991). Apoyándose en una aproximación tecnológica, esta tesis trata de entender las actividades económicas (abastecimiento en materias primas, tecnologías) y la organización social (contexto de producción, distribución de los productos acabados) relativas a esta artesanía de los Tarascos de la región de Zacapu, durante el Postclásico (900-1521 d.C.).

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Deterioro de las piedras mayas

El proyecto « Deterioro de las Piedras Mayas » se inició por un equipo de geomorfológos del laboratorio de geografía física y ambiental Geolab (UMR 6042 CNRS-Université Blaise Pascal Clermont-Ferrand II). Es la continuación de numerosos trabajos anteriores llevados a cabo por este equipo sobre el deterioro de la piedra monumental en el marco de programas interdisciplinarios, asociando el enfoque geomorfológico a las ciencias de la tierra y del medio ambiente (geología, microbiología) y a las disciplinas de la conservación. Este proyecto se inscribe en el marco de la tesis doctoral del Mtro. Paul-Edgard Genet, iniciada en octubre 2012 bajo la dirección de la Pra. Marie-Françoise André, profesora de geografía física en la Université Blaise Pascal, y miembro del Institut Universitaire de France.

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El proceso de heroización de Francisco Morazán y sus usos políticos en América Central (1842-1942)

Francisco Morazán, liberal de origen hondureña, fue el presidente de la República Federal de América Central de 1829 hasta 1839. Ya desde su época de vida, pero sobre todo tras su fusilamiento en 1842, el relato de su vida fue objeto de manipulaciones en aras de hacer de él un héroe. Al inscribir esta investigación en la Historia cultural de lo político, y al apoyarnos principalmente en biografías, discursos políticos y artículos de prensa, buscamos por un lado estudiar la heroización de Morazán, entendida como una construcción discursiva inscrita en un proceso histórico. Por otro lado analizamos los usos políticos de su figura, o su instrumentalización con la elaboración de un culto heroico.

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Caracterización socio-económica de las élites mayas del Clásico Terminal (800-950d.c.): el Complejo B-Sur de Naachtún


Esta tesis se inscribe en la problemática general del Proyecto Naachtún: « La realeza en Naachtún: anatomía y dinámica de una capital regional maya », realizado por el equipo de ARCHAM, Unidad 8096 del CNRS, con el apoyo del CEMCA, en el sitio de Naachtún (Petén, Guatemala). Uno de los principales ejes de investigación sobre el sitio es la caracterización de las élites a través de sus residencias, de sus niveles relativos de prosperidad económica, así como de sus dinámicas en el transcurso del tiempo.

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La organización sociopolítica del norte de Petén durante el Clásico (150-950 d.c.)

El Norte de Petén se encuentra en la parte norte de Guatemala, que corresponde al actual Departamento de Petén. Esta región está situada en un territorio conocido como las Tierras Bajas Mayas Centrales. La investigación iniciará desde el final del período Preclásico, al momento de la caída de El Mirador (ca. 150 d.C.). Abarcará el Clásico Temprano (150 -600 d.C.) así como el Clásico Tardío (600-850 d.C.) y el Clásico Terminal (850-950 d.C.).

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Tres conflictos por agua en el Estado de Morelos: una visión desde el territorio

Los conflictos por agua constituyen  alertas de que algo no es como debería ser para alguien, por lo que es importante determinar las condiciones que originan estas situaciones, trátese de políticas públicas, aspectos estructurales, leyes, instituciones o practica de los actores. En el marco de este análisis, es imprescindible contar con marcos teóricos pertinentes para que algunas realidades que son parte fundamental del campo conflictivo en torno al agua  puedan hacerse visibles.
 

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Después de Teotihuacán y Monte Alban: los marcadores arqueológicos y etnohistóricos de la crisis o de la transición en la Mixteca (800-1200)

Las ciudades de Teotihuacán y Monte Albán se desarrollaron respectivamente sobre el Altiplano mexicano y en los valles centrales de Oaxaca, dominando la zona Mixteca conjunta (Mixteca Alta, Mixteca Baja y Mixteca de la Costa) durante el Clásico (200-800 d. C). Mucho más tarde, durante el Posclásico reciente (1200–1519 d. C),Mixtecos se establecen en la Mixteca y en los valles centrales de Oaxaca, formando una población con una cultura heterogénea, pero relacionada con una ideología compartida.

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Desarrollo monumental y dinámicas de poblaciones: el caso de la ciudad maya de Naachtún (Guatemala) durante el Clásico Temprano (250-600)

Naachtún es una gran capital regional maya del periodo Clásico (250-950 DC) que presenta la particularidad de ubicarse en una región, la Región del Mirador, conocida por su espectacular desarrollo preclásico (800 AC – 250 DC), sin comparación en el área Maya. De manera diferente de los otros sitios de la región, Naachtún conoció un desarrollo más tardío, durante el Clásico Temprano (250-600 DC), pasando, durante este periodo, de una aldea a una gran ciudad dotada de una realeza sagrada, con numerosas construcciones monumentales. A pesar de la presencia de unas centenas de tiestos fechados del Preclásico Tardío (250 AC – 150 DC), ninguna ocupación ha podido ser fechada para este periodo. Sin embargo, del Clásico Temprano, existen numerosas obras arquitecturales de gran escala, con pirámides (las más voluminosas del sitio), palacios y otros lugares de poder, plazas, calzadas…

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El arte rupestre de El Salvador: afiliaciones culturales y conservación de los sitios

El tema trata del arte rupestre salvadoreño. Desde 2004, seguidas misiones en El Salvador, que se han extendida con el tiempo a las regiones limítrofes del lado de Guatemala y de Honduras, han permitido registrar 34 sitios de forma sistemática. Se tiene que tomar en cuenta que El Salvador es el país más pequeño de Centroamérica con una superficie de 21041km². Se encuentra en la Costa Pacifico, en el extremo sur-este del área cultural mesoamericana. A pesar de su tamaño, acoge nada menos que 800 sitios arqueológicos registrados por el Departamento de Arqueología. Al nivel del arte rupestre, se cuenta con cerca de 80 sitios conocidos por medio de la bibliografía o de los estudios de campo.

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La gobernabilidad de un modelo alternativo de microfinanza en zonas rurales mexicanas

Presentada durante mucho tiempo como un medio particularmente eficaz de lucha contra la pobreza, la microfinanza es hoy cuestionada por los números impactos negativos que ha generado. Con el fin de proponer una alternativa a la corriente comercial dominante en el sector, una serie de instituciones microfinancieras locales se han desarrollado. Basadas en criterios participativos y cooperativos, estas buscan generar una inclusión financiera más social, amplia e igualitaria. Aunque prometedora, esta alternativa ha sido poco estudiada. Este proyecto de investigación pretende por lo tanto observar y analizar la gobernabilidad de tales instituciones locales en el medio rural mexicano. A través de esta entrada, cuestionaremos, por una parte, la articulación compleja de normas heterogéneas dentro de estas instituciones, y, por otra parte, las relaciones de poder que las estructuran. De tal forma buscamos entender las lógicas transformativas generadas por la inserción de un modelo alternativo de microfinanza en zonas rurales mexicanas.

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La fecundidad adolescente y el estudio biográfico de la transición a la edad adulta de las mujeres en el contexto de precariedad social en México.

El objetivo general es examinar las consecuencias de la fecundidad adolescente en México en el medio urbano, para proporcionar nuevos conocimientos sobre la transición a la vida adulta en México en el contexto de precariedad social. Este objetivo forma parte del debate actual y polémico pensando fecundidad adolescente como la causa de la pobreza y la reproducción del motor de la pobreza.

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La maroma mesoamericana frente a los procesos de patrimonalización

La maroma es una expresión espectacular, ritual y festiva practicada por colectivos de artistas campesinos indígenas y mestizos en las regiones rurales del sur de México. El "espectáculo" incluye acróbatas, alambristas, payasos, trapecistas, músicos, y se realiza en general en el marco de las fiestas patronales y comunitarias en los estados de Oaxaca, Guerrero, Puebla y Veracruz.

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Apropiaciones e proyecciones de los espacios boscosos en la Sierra Occidental de Jalisco

A la hora del desarrollo sustentable, se multiplican los proyectos “integrados” de conservación,  los cuales persiguen objetivos de desarrollo económico y social de las comunidades rurales y protección del medioambiente. Son conocidos bajo el siglo de ICDP, Integrated Conservation and Development Project. Es el caso del proyecto « Paisaje Biocultural », promovido por el gobierno mexicano en el marco de la cooperación franco-mexicana, que tiene la ambición promover un « manejo integrado del territorio » por medio de la coordinación de los actores y de las actividades,  para el desarrollo de las poblaciones campesinas y de la conservación de la biodiversidad.

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La espacialización de la sociedad maya lacandona a prueba de la deforestación. Permanencia y topomórfosis en la sselva chiapaneca.

En el contexto de un importante movimiento de deforestación, de patrimonialización territorial, de multiplicación de prescripciones y proscripciones ambientales, de desarrollo del turismo así como la posterior estabilización de un frente de colonización agrícola en la región chiapaneca, las relaciones del hombre con el ambiente en la sociedad maya lacandona conocen profundas transformaciones.
 

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Las políticas indigenistas de integración en México. El caso de los triquis de Oaxaca de 1930 hasta 1980.

Oaxaca, estado del sureste mexicano, es la región que incluye la cantidad más grande de municipios indígenas y grupos etnolingüísticas, a los cuales pertenecen los triquis. La región se encuentra en el centro de la región mixteca, en una zona que durante muchos años fue inaccesible y se quedó marginada hasta los años 70. Después de la Revolución, durante la presidencia de Lázaro Cárdenas (1934-1940), una política de modernización de la industria, de la agricultura y de la educación fue aplicada. Tuvo que promover una homogeneización de la sociedad a través de la "mexicanización" de los indígenas e integrándolos al desarrollo del país. La aplicación de las políticas de integración se tradujo en la región triqui en la creación de escuelas públicas y la enseñanza de programas bilingües.

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"El Centro es de comercio" – Acercamiento etnográfico a un espacio mercantil en el corazón de la ciudad de México

El Centro Histórico de la ciudad de México es un territorio de 9,2km2, definido jurídicamente en el año 1980 para implementar políticas patrimoniales. Desde el final de la década de los 1990, este espacio ha sido transformado por políticas diseñadas por el gobierno de la ciudad junto con actores privados. El objetivo es atraer a nuevos residentes y otras actividades económicas en la zona. Históricamente, el Centro Histórico está partido entre oeste y este: al contrario de su parte occidental, el oriente de la zona está caracterizado por un alto índice de marginalidad, así como por una intensa actividad comercial dirigida a las clases populares.

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Las élites económicas y el Gobierno en México

Las élites económicas y el Gobierno en México

En este momento en el cual las inequidades económicas en el mundo están aumentando y las políticas públicas parecen ser cada vez más al servicio de los más ricos, se observa un renovado interés por la sociología de las élites. Aunque se han realizado muchos estudios en México sobre las inequidades socio-económicas en términos de salud, educación o ingresos, pocos investigadores han abordado la cuestión del capital y su poder de influencia sobre el Estado. Mi proyecto de investigación se basa en la cuestión siguiente: cómo la minoría que controla casi todos los recursos materiales de un país influye en las políticas públicas?

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“¡Véamelo, conózcamelo bien!” La vara del centro ceremonial de Cohamiata: imagen ritual y organización social en una comunidad huichola (México)

Mi proyecto de investigación tiene como objetivo entender el uso de un objeto ritual manipulado en la sociedad huichola, una sociedad indígena del noroeste de México, à través del análisis de sus características simbólicas y de las relaciones sociales que éste enfoca. Los estudios de campo de catorce semanas que he realizado en el otoño de 2013 y en el primer semestre de 2015 en la comunidad de San Andrés Cohamiata, Jalisco, me han sensibilizado a la problematización de las relaciones estructurantes entre la cultura material, el ritual y la organización social. El artefacto de que se trata es una vara ritual, el bastón del centro ceremonial de Cohamiata.

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